逐艺尚古杯书法比赛有用吗,逐艺尚古杯首届全国硬笔书法大赛

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于逐艺尚古杯书法比赛有用吗的问题，于是小编就整理了1个相关介绍逐艺尚古杯书法比赛有用吗的解答，让我们一起看看吧……...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于逐艺尚古杯书法比赛有用吗的问题，于是小编就整理了1个相关介绍逐艺尚古杯书法比赛有用吗的解答，让我们一起看看吧。

1. 清初“碑学"兴起的真正原因是什么？

清初“碑学"兴起的真正原因是什么？

所谓“碑学”，就是研究刻在石碑上的字。清初“碑学”的兴起应该是知识分子对文艺复兴的一种精神需求，知识分子在清王朝的残酷统制下，文字狱的盛行，让中国的知识分子的精神需求无法得到满足而寻找到的一个突破口，在碑学的研究中找到思想的共鸣。

清代碑学兴起的真正原因是篆刻艺术的发展和金石古物的出土。

首先，皖派篆刻家邓石如开创了皖派篆刻，独创了超越唐宋、直追秦汉的篆书和隶书。同时，西泠八家的黄易等人篆刻与书画精彩登台，开了碑学新风。稍后何绍基书法，吴昌硕篆刻与大气磅礴的石鼓文书法，是清代书法代表即碑学正脉。

然而，碑学之说的理论，是由阮元提岀，经包世臣鼓吹而形成。不过碑学理论，重形式、轻笔法，多主观、少实效。当即受到何绍基质疑，有诗文为证。

何绍基对阮、包的不满是有道理的。按以碑学之兴，救帖学之失，可能吗？帖学之失在笔法传摹失真，但碑刻中何来笔法？这个误区一真影响到现在。

所以，不能识笔法，而去求碑刻字形以救书法，是幼稚可笑的。所谓碑学，也可说是阮、包、康等人合唱的闹剧。相比邓、何、吴的金石书法大手笔，不可同日而语。

主要原因可以从以下几个方面分析：

1.清初部分书家对艺术创作的本真追求渐变为对帖学的反感；

清初至乾隆年间，书法发展虽然是帖学一枝独秀，并且由于帝王出于政治统治的需要而人为促成的“崇董尚赵”之风影响了百年之久，众多书家多碍于国朝体制和科举取仕等条框的约束与限制，于书法的理解乃至创作不得不遵循“馆阁”一体，但此间亦不乏有思想的书家存在。这些有思想的书家对艺术美的本真追求以及对艺术美学的研究，逐渐演化成一股对现实艺术环境不满与反叛的思潮。这思潮随着历史的演进和人们独立思想的逐渐强烈而显得日益明显。这种思潮表现在书法艺术上，导致的最为直接的结果便是人们在思想上对帖学表现出的不满和反感，从而为碑学的兴起提供了发展的空间。

2.清朝中叶以来对金石学的深入研究成为碑学兴起的重要条件；

清代的发展进人中叶以后，金石考据之风日益隆盛，金石学的研究逐步走向深人与细致，一些分门别类的研究方法和相关著作随之问世。金石(包括商周时代的甲骨文、金文、汉晋南北朝碑刻和各时代的墨书竹木简等)的出土，一方面成为考证的工具，一方面又成为学书的范本，这是碑学兴起的物质条件。所以说，金石学的深人研究是碑学中兴始于嘉庆、道光时期的一个重要因素。

3.朴学大兴的先导作用促进了碑学的兴起和发展；

朴学大兴后，文人士子、考据专家多以文字训诂为读书治学的基本功。如此，进入中叶后的清代书法，随着主、客观两方面因素影响，尤其是文字狱的大兴，使得此间的书家对书法的研究与推进，在所难免地选择一些“民间化”的审美趣味。

4.书学理论的发展和书写工具的改进推动了碑学的发展；

碑学在清朝中叶以后的大兴，与包世臣《艺舟双楫》论著的问世，以及当时书写工具的日益改良也紧密相连。理论的发展与当时书法界始用羊毫笔，给书学注入了一股新鲜的气息和更为丰富的内蕴。

广大的书法家都在积极寻找创新之路，从而促进了清代书法史上碑学兴盛时期的到来，这也是真正的帖学的繁荣发展！

这个问题不难，可以从代表人物康有为说起，康有为说:晋人之法，大都流传于帖，真迹至明，所以宋元明的人适合学习帖。一张纸的寿命不过千年，加上流传的过程，基本都不复存在了，我们后来看到的，也大部分都是宋元双钩的翻新摹本，所以，无论是哪一位名家，即使是王羲之和王献之的作品，传到现在，也是面目全非了，就更谈不上内在的书法精神了。因为康有为在当时影响力比较广，所以他的书学观点，还是有很多人接受的。当然这是原因之一。

原因之二就是当时的书学界普遍认为“钟王”体系流传已久，精华殆尽，这种单一的审美标准已经不能满足日益发展的书学体系，在创新面前，一点一点的被抛弃。正好当时魏碑的大量发现，墓志铭，造像等，种类繁多，数量丰富。保存完整。也等于是给当时的书学界注入了一针强心剂。书风也随之慢慢变化。

原因之三就是清朝的士大夫学者以高古自居，鄙视唐宋，这些思维也影响到了书法。加之顺治，康熙时期的文字狱兴起，文人士大夫恐被波及，也都纷纷深入到考据学的研究中，当然这些研究是需要大量的金石证据支撑的。所以当时就有大量碑刻出土。为当时的碑学兴起带来了重大转机。这个原因是最重要的原因。前面说到的康有为的说法只是原因之一，并非最直接因素。但是确是碑学和帖学之争的重要因素。即无本真面目，又何必去学的意思。

还有一个原因就是清朝馆阁体的兴起对书法艺术创新的阻碍，可能是因为统治者对董其昌，赵孟的喜爱，所以推广开来，加之科举制的实用需求，帖学也流落到了奄奄一息的地步，也许是出于拯救书学艺术的思想吧，许多书法家力图开辟新思维，所以也恰好大量碑刻的出土，也为碑学兴起奠定了基础。

碑学是指研究古代碑刻的书法史论观点，鉴别碑刻的年代真伪和取法于碑刻创作风气的一门学问，也指崇尚碑刻的书法流派。

随着清朝入关推翻了明朝的统治，从晋代开始的帖学垄断，逐渐被清代书论所影响，使得碑学成为清朝书法的一个新方向。康熙、雍正、乾隆诸朝为了稳固江山，***取了文武并施的政策来压制人民，缓和、转移矛盾，加强了思想文化的控制，特别是乾隆时期文字狱的盛行，使得知识分子远离了政治、文化，当时的知识分子不敢在思想领域自由探讨，就将注意力转移到金石考据等方面对书法进行研究。

清早期邓石如等书法学者就发现了南北朝碑刻书法的艺术价值，清代金石学的兴盛，逐渐对当时的帖学产生了巨大冲击，当时的帖学并没有特别作为，这就给碑学的发展留下了很大的一片空隙。晚清时期阮元、包世臣和康有为三个人的书论，为碑学的兴起起了一个先导作用，正如康有为在《广艺舟双楫》中所说，“碑学之兴，乘帖学之坏，亦因金石之大盛也”。 不同于帖学表现出来的浓重书卷气，碑学的书法审美追求的是一种质朴、厚拙、刚健豪放之美，具有雄厚的金石气。

在清代，帖学书法与碑学书法两种书风并存。阮元提倡南北书派论，将妍美的书法墨迹纳入南派“帖学”范畴，把古朴粗犷的碑刻归为北派“碑学”领域，之后更有包世臣在阮元的基础上推波助澜，碑学思想逐步取代帖学成为主流。康有为在《广艺舟双楫》中明确指出了：“今日欲尊帖学，则翻之已坏，不得不尊碑；欲尚唐碑，则磨之已坏，不得不尊南、北朝碑。尊之者，非以其古也。笔画完好，精神流露，易于临摹，一也；可以考隶楷之变，二也；可以考后世之源流，三也；唐言结构，宋尚意态，六朝碑各体毕备，四也；笔法舒长刻人，雄奇角出，应接不暇，实为唐、宋之所无有，五也。有是五者，不亦宜于尊乎！”至此之后，碑学盛行，其价值也得到大家普遍认同。

到此，以上就是小编对于逐艺尚古杯书法比赛有用吗的问题就介绍到这了，希望介绍关于逐艺尚古杯书法比赛有用吗的1点解答对大家有用。