印尼书法字帖,印尼书法字帖大全

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于印尼书法字帖的问题，于是小编就整理了3个相关介绍印尼书法字帖的解答，让我们一起看看吧。同为当今欧楷大家, 为何偏偏田英章的书法被...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于印尼书法字帖的问题，于是小编就整理了3个相关介绍印尼书法字帖的解答，让我们一起看看吧。

1. 同为当今欧楷大家, 为何偏偏田英章的书法被称为"田楷"？
2. 公元一八二四年是哪个朝代？
3. 书法家为什么非常向往去西安碑林看一看？又不是看真迹，这是什么道理呢？

同为当今欧楷大家, 为何偏偏田英章的书法被称为"田楷"？

田英章的楷书称为田楷这个问题不好回答

有一定的难度，作为书法艺术很难分辨下

面谈一点个人看法，不对之处请各位方家

指正。

l，田只所以称田楷是有一定原因的，他自

幼受家庭影响研欧楷多年，打下了坚实基

础，后来又升职到***院任专职书写员，练

就了一手干净，飘亮的毛筆字。

2，后来田在全国各地办班，学生众多都清

一色的学习他的字型，自然他们学生们都对

欧楷有大家吗？谁是欧楷大家啊？即便是姚孟起可以称为大家吗？

就像大家称呼分垃圾的沈巍一样，国学大师！还有那个什么于丹曾被誉为***，什么康震了，陈果了，***，大家！这***，大家快成蝗虫了，满天飞舞啊。

会背几首诗，会背几篇评语，会背一段国学，还有田***会写一笔馆阁字，都是***！那么，我要问，我们的民族还有深度吗？我们的民族就这么肤浅吗？

如果这些媒体人还有点自尊的话，应该不喜欢被人称为无知，不喜欢被人叫做低俗。

希望大家都给自己留点自尊，你践踏自己可以！请不要去践踏这个国家民族的深度。

请把大家与***，留给那些真正有深度，有涵养，有思想的人！

清末的黄自元也写得一手好“欧楷”。他在当时一定也红得发紫！我初中时买了一本他的字帖，也临过，现在还留着，很少看了。临帖临得越像越死，说得不是用笔和结字而是说的思维或思想。表面上唐楷传播给我们的是书写方法，其实传播给我们的是一种思想和做人的道理！写字每个人受每个人的性格影响，写法不同；而“不进则退”的学习思想，刚正做人的道理永恒不变！个人浅见，仅供参考！顺发几张习作，权当抛砖引玉！相互学习！共同进步！

谢谢你的邀请，也谢谢提问。“田楷”可谓荣辱一身。所以，才有所谓的“田楷”。

天津田英章、田蕴章兄弟二人，出身于一个书法世家，也都喜欢研究书法，这是值得肯定对的。

说所谓的“田楷”之荣，我想，唯一的荣也就是广为人知他们都是学习欧阳询的书法家。

田英章兄弟二人，做媒体、出书，走出书斋，传播书法，还收了不少“徒弟”，据说起码有一千“入门***”。

但是，二田的***跟二田都是一模一样的“田楷”，二田兄弟两人的楷书，也都差不多。

顶多田蕴章瘦一点，田英章适度而已，这又有什么区别吗？

历史上的欧阳询欧阳通父子，还有一些不同呢！

二田没有什么差别，所谓的田楷这是这样的楷书。他们以欧阳询为宗师，但是没有欧阳询书法的险峻之美，而多了一些圆滑的味道。

但是评论者认为，二田的欧阳询研究水平，没有超过民国王维新，也没有超过晚清黄自元的高度。

但是，二田***众多，经不起这些严格的，起码的艺术批评，于是有一种“不会楷书就不是书法家”的谬论大行其道。

这个问题也是大家一直讨论的问题，“同为当今欧楷大家，为何偏偏田英章的书法被称为田楷？”

“田楷”应该是一个新词语，他就是特指田英章，田蕴章以及他们的***的书法，都被称为田楷！而这里的田楷尤其是指田英章的楷书，这个田楷也并不是田英章自己发明的，而是广大喜爱田楷的书友发明的。

但是有一个有趣的现象是：当今学习欧楷的大家并不少，但是为何单单是田英章的书法被称为“田楷”呢？而同为当今欧楷大家的卢中南和孟繁禧等人他们的书法并没有被称为“卢楷”或者“孟楷”，我觉得田英章的书法被称为田楷有如下几点原因：

第一，田英章的名气大，田英章出身于曲艺家庭，从小学习书法，年轻时就做了十年的书写员，后来一直从事书法教学工作，这几十年来，他的名气应该是学欧者当中最大的了。

第二，田英章的软硬笔皆能，楷行草皆善，是一位公认的“国手级”书法家，他出版的字帖上千种，影响也就不言而喻了，他的字“似欧非欧”符合当代人的审美，看上去工整，漂亮，很容易吸引人，因此，学习的人不少，所以他的书法逐渐形成了一个流派，那就是“田楷”！


第三，田英章的书法已经形成了一个大的产业，在全国有58家田英章书院，就相当于是一个大型的连锁教育机构，我想，把书法做成一个产业，恐怕也只有田英章了。

当然了，他的书法被称为田楷还有其他很多原因，但我觉得以上三点是最为主要的，对此，你怎么看呢？欢迎大家留言，感谢关注，我是铁匠论书画！

公元一八二四年是哪个朝代？

公元1824年是清朝道光四年。道光四年是清朝道光皇帝的正式年号，这一年各省开始实行科举制度改革，试图使科举考试更加公正公平。同时，也是中国传统文化的最后一个辉煌时期之一。

公元1582年是明朝，为明神宗万历十年。明朝(1368年―1644年，是中国历史上一个由汉族建立的王朝。初期建都南京，明成祖时期定都北京，传十六帝，共计276年。

公元，即公历纪年法，是一种源自于西方社会的纪年方法。原称***纪元，又称西历或西元，是由意大利医生兼哲学家Aloysius Lilius对儒略历加以改革而制成的一种历法——《格里历》。1582年，时任罗马教皇的格列高利十三世予以批准颁行。

公历纪年以相传的耶稣***诞生年作为元年算起，以这一年为界，在此以前的时间称公元前，在此以后的时间称公元后，简称公元年，或直接称年。公元1年，是公历平年，共365天，52周零1天。

公元428年，是中国历史上的戊辰年，在中国包括宋文帝刘义隆元嘉五年、北燕文成帝冯跋太平二十年、西秦后主乞伏暮末永宏元年、北魏太武帝拓跋焘神鹿元年等诸侯国年号。此时处于南北朝时期，南朝最强的国家是宋，也就是南朝宋，区别于五代之后的宋，成为刘宋。

公元1824年是清朝，清朝（1636年-1912年），是中国历史上最后一个封建王朝，共传十二帝，统治者为爱新觉罗氏。从努尔哈赤建立后金起，总计296年。从皇太极改国号为清起，国祚276年。清兵入关，建立全国性***算起为268年。清朝是历史上封建社会最后一个朝代。

1.是清朝。

2.清朝由爱新觉罗的努尔哈赤建立。清朝十二帝顺序是：努尔哈赤、皇太极、顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统。

3.其中努尔哈赤和皇太极是清帝国入关之前的两个皇帝。清朝（公元1636年～1911年，一说1616年建立，1644年起为全国性***），又称大清，简称清，是历史上最后一个王朝，也是第二个由少数民族（满族）建立并统治封建王朝。

书法家为什么非常向往去西安碑林看一看？又不是看真迹，这是什么道理呢？

西安碑林始建于宋哲宗元祐二年（1087），经金、元、明、清、民国历代的维修及增建，规模不断扩大，藏石日益增多，现收藏自汉代至今的碑石、墓志4000余件，数量为全国之最，藏品时代系列完整，时间跨度达2000多年。

这里所藏的碑刻包含了书法史上大多数著名书家，书体也是都包含在里面。不少书法大作是以碑刻的形式流传下来的，如《九成宫醴泉铭》、《多宝塔感应碑文》，这些都是书家写在石碑上再由技艺高超的刻石工刻出来的，这么说来，这些碑刻就是“真迹”。在书法家眼里，碑刻也是学习书法的一种重要途径，有句话叫“透过刀锋看笔锋”，碑刻和墨迹结合更能展现一个书家的精神风貌。总之，西安碑林是每个学书者心目中的圣殿。

1、启功先生说“透过刀锋看笔锋”，碑刻和拓片是有差别的，拓片和墨迹的差别也很大，要想理清它们之间的关系，去现场看一下原碑刻是很有必要的。

2、看碑刻的时候最好带着一本字帖，比较一下碑刻和拓片到底有什么不一样，能够给我们书写带来什么启示，我们应该写的比拓片更粗一点还是更细一点，我通过观察，觉得应该写的更粗一点，因为拓片往往比碑刻更细，而碑刻和原作基本一样，这和凡是拓过碑的人[_a***_]都知道。

3、西安碑林是全国最大的一个书法碑刻博物馆，里面陈列的碑刻非常多，可以说是保罗书法万象，颜真卿、王羲之的书法都有

，我记得还有曹全碑，具体的大家可以去搜一下。

4、我是2006年第一次去的西安，下车就去了西安碑林博物馆，在里面呆了整整一个下午，当时看的什么现在全都忘记了，因为当时刚学习了一年的书法，对于书法基本一点也不懂，所以也没怎么看懂。

所以，建议大家去之前先做一点功课，了解一下里面的碑刻背景，把自己的手里的字帖练习个差不多再去，要不然真的是两眼一抹黑，什么也看不懂。

谢谢邀请，欢迎关注。

墨迹上石，是古人保存重要文献的主要方法之一。

题主所谓的“真迹”，大概认为真迹的范畴仅限于毛笔书写在甲骨、竹简、木牍、丝绸、纸张上的墨迹或者朱砂，以及现代技术的***品（如珂罗版、照相、复印等等）。但其实这把真迹的概念狭义化了。固然，这种方法不如今天的照相或者复印来得更真，但在这些技术出现之前，刻碑的技术经过了不断发展，在一定程度上，是可以保真的——至于有的碑石经过后人反复拓印而漫漶，那是另一回事。

中国刻碑的历史悠久，书法史上一直有碑学和帖学的区别。崇尚碑刻的书派，与帖学相对称。碑学原本相当发达，到了唐代，由于太宗偏爱王羲之﹑献之的帖书，一度使碑学趋于衰微，直至清嘉庆、道光以后，阮元倡为南北书派论，碑学始得以复兴。

碑林是中国古代书法艺术的宝库，包括篆、隶、草、真、行各种书体，比如：

一、篆书，有秦代李斯《峄山刻石》（其实是宋代郑文宝摹刻）；唐代李阳冰《三坟记碑》《栖先茔记碑》，尹元凯《美原神泉诗序碑》；宋代梦英《篆书目录偏旁字源碑》等。

二、隶书，有汉代《仓颉庙碑》《仙人唐公房碑》《曹全碑》《熹平石经·周易残石》；苻秦《广武将军□产碑》；唐代梁昇卿《御史台精舍碑》、史维则《大智禅师碑》、韩择木《告华岳文》、唐玄宗《石台孝经》等。

三、草书有隋代智永、唐代张旭、怀素等写的《千字文碑》等。此外，《司马芳残碑》（一说为晋碑，一说为北魏泰常年间立）和北魏《元桢墓志》是介于楷隶之间的书体。

到此，以上就是小编对于印尼书法字帖的问题就介绍到这了，希望介绍关于印尼书法字帖的3点解答对大家有用。