书法字帖杜甫,书法字帖杜甫图片

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于书法字帖杜甫的问题，于是小编就整理了3个相关介绍书法字帖杜甫的解答，让我们一起看看吧。学赵孟頫行书选哪一个贴比较好？练习毛笔行书...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于书法字帖杜甫的问题，于是小编就整理了3个相关介绍书法字帖杜甫的解答，让我们一起看看吧。

1. 学赵孟頫行书选哪一个贴比较好？
2. 练习毛笔行书有什么好的字帖推荐？
3. 宋代书法“尚意”，隐藏着怎样的玄机？

学赵孟頫行书选哪一个贴比较好？

真的不建议学赵孟頫。

说两个原因：

其一、林散之建议过不要学赵字，理由是赵字太“媚”，王羲之的字也媚，但媚而不俗，赵字则不然，赵字不但媚，而且俗，合起来叫“媚俗”。另，***也提过不要学赵字，理由与林散之大致同。

其二、本人初学书，选了智永和赵孟頫。学了一段时间，有个明显的感觉，智永的字不太容易上手，而赵字很容易上手。后将此时给一位前辈嘚瑟，前辈则建议初学别学赵字，有些习气一旦养成则很难改掉。

以上两点仅适合与初学，有一定书法基础，到了涉猎阶段，则可选学赵字，毕竟赵是懂笔法的书家。

一家之言。

赵孟《千字文》

智永《千字文》

学赵行书，先要打好王字基础。赵的字也从那里来。行书一定要把圣教序临透，几乎每个字都临得与帖无二。同时关注一下苏米字。转入赵的行书，以赵的手扎入手为佳。手扎率性，赵又严谨，即便手札，也完全可以取法。继而，长篇的如上下赤壁赋，归园田居，都可通临。赵的千字文，续千字文，都可置于座佑。

相较于《前.后赤壁赋》、《洛神赋》、《吴兴赋》、《归田赋》等洒洒名迹外，余更喜欢他短小精悍的《趵突泉》、《送秦少章》、《雪严和尚柱杖》、《烟江叠嶂图诗》等中后期作品。

赵孟頫行书风格分析下来为三个时期:早期的圆润秀丽、有迹可循，如《秋兴八首》、《太湖石赞》、《吴兴赋》等，透露出一种唐韵、宋意风骨，有高宗赵构《嵇康养生论》和唐玄宗《鹡鸰颂》的痕迹。

中期古今通融，絮里藏针，如邻里美妇惊艳却无妖媚。一如《赤壁赋》、《洛神赋》、《秋兴赋》、《兰亭十三跋》等。

后期一变前法，人书俱老。化李北海长枪大戟为癯颜鹤形，内圆外方;力贯通臂，拈轻若重……如《烟江叠嶂图诗》、《归去来并序》、《闲居赋》、《李翱七言绝句》、《台南***诗》






唯此最善也！

[临池管窥]谢谢阅览！

赵体初学看似容易，实则不然，说的是想精学的话。

历代楷书大家很多，像赵孟頫这样的绝无仅有！好就好在与众不同，别出一格，空灵飘逸！灵活多变……

就像李太白的诗一样有种神一样的力量！

感谢头条提问。

我认为赵孟頫行书贴各有千秋，最好的还是《洛神赋》。

首先，赵孟頫十分喜爱《洛神赋》，一生多次书写，流传至今的有六个版本，分别为：

一、12***年（大德元年）为张渊所书（分为墨迹和刻本）。墨本现存于美国普林斯顿大学。

二、1299年（大德三年）书，现藏于北京故宫博物院。

三、1300年（大德四年）为盛逸民所书，天津艺术博物馆藏，为最完整版本之一，艺术成就最高。

四、1301年（大德五年）书，亦有墨迹册页传世。

五、1308年书，北京故宫博物院藏。

六、1319年（延佑六年）书，北京故宫博物院藏。

这六个版本都是佳作，其中以天津所藏最佳，友友若有机会，可亲临观摩。

练习毛笔行书有什么好的字帖推荐？

行书的字帖有很多，经过历史验证的，大家都在学习的就是好的。可以根据自己的喜好进行选择：

性格平和的，可以选择王羲之，赵孟頫，李邕一路。

性格大气的，可以选择黄庭坚，王铎等。

有点小怪异的，可以选择米芾，张瑞图等。

主要还是自己喜欢哦，又切合你的风格。

【麓风轩】书法公益课堂，今日分享书法学习***——

关于毛笔行书的取法，建议取法二王一路，当然从“取法乎上”的角度考虑，直接取法王羲之为佳，因为后世名家行书，基本上都有王羲之的影子。

今日推荐的是王羲之《兴福寺半截碑》，此碑为集王书十大家之一，其名声仅次于唐怀仁集王书《圣教序》，其实古人认为它比《圣教序》更加传神。

据说，唐代怀仁和尚等人花20余年时间集出王羲之《圣教序》以后，受到皇上的嘉奖，一时集王字成风。其中就有唐代兴福寺僧人大雅等人又集了王羲之行书《镇国大将军吴文碑》（简称《吴文碑》），721年（***九年）立于长安，徐思忠等刻字。

后因不明原因沉睡地下几个世纪，明万历年间出土。因出土时仅存下半截，故称“半截碑”。因只有半截，未受重视，长期被弃置西安城南城隍庙中。后来一位叫王尧惠的人看见了，向当时郡守报告，将该碑移至西安泮宫，方才名扬于世，现该碑存西安碑林。

《兴福寺半截碑》行气流畅，摹刻精良，为研习王羲之书法之重要碑刻。后人推《圣教》为集王字第一，《兴福寺半截碑》仅次于《圣教序》。其实，《兴福寺半截碑》在很多地方优越于《圣教序》，简单说就是更加“传神”。

谢谢邀请！前一段时间回答过一个类似问题，再***过来您看看，是否有帮助。

我认为自古以来，行草、行楷，包括行书最好的还是王羲之的字，无论古今书法家怎样创新，其实都没有跳出王羲之的规范，建议学习行草、行楷书优先选择“二王”体系的字帖。

一、王羲之的行书是当之无愧的行书之宗、天下第一，初学临摹应当首选。

行书应该是楷书和草书出现之后发展起来的书体，行楷则是介于行书和楷书之间的书体。楷书在在魏晋时期由隶书发生第二次隶变之后诞生的，这个时期正是王羲之书法最成熟的时期。在这个时期，王羲之的楷书、尤其是小楷达到了高峰，其行书也在草书和楷书的基础上逐渐形成自己的风格，《兰亭序》就是在这个时期写就的，唐太宗李世民视国珍宝，死后还要带到墓中，他把《兰亭序》誉为天下第一行书，也奠定了王羲之在中国书法文化史上的书圣地位。

王羲之的书法不仅是唐太宗推崇，他的楷书、行书、草书均被后世所临习，其书风遗韵一直延续到今天。

初学王羲之的行楷、行书和行草，建议从《圣教序》、《十七帖》和《兰亭序》入手学习，尤其是《圣教序》可以作为入门书帖。

二、同时学习“二王”体系的书法名家行书，可以取得相辅相成的功效。

王羲之以后的书法大家，不少是传承了他的书法风格的，在笔法、结构等方面同“王体”书法一脉相承。比如唐朝的欧阳询、元朝的赵孟頫等。

学习行楷书法，在学习王羲之的同时，兼学赵孟頫的书法也是不错的选择。赵体楷书本身就带有行书韵味，很多书家也称他的楷书为行楷。如果要学赵氏行书，他的“秋声赋”、“秋色赋”都很好，其他类似的墨迹书帖也很多，完全可以临摹学习。

宋代书法“尚意”，隐藏着怎样的***？

宋代书法“尚意”背后的***是：笔墨当随时代。

说到宋代书法的“尚意”，那么不得不说说苏轼了，这是“尚意”书风的开启者。苏轼有句话说的很好、很透彻，苏轼在《书吴道子画后》中说：

苏轼心里清楚的很，唐代是中国文化的巅峰时期，诗歌、文学、书法、绘画等，杜甫、韩愈、颜真卿、吴道子等这些人，在各自的领域都取得了相当高的成就。苏轼在抱怨，这帮家伙把该走的路都走完了，搞到后人无路可走了。

但苏轼毕竟是中国历史上难得的一个天才人物，你们不是把路都走绝了吗，我偏要再重新走出一条路来。这是苏轼本身的性格使然，在他年轻的时候就能看出来一些端倪了。

当年苏轼年轻的时候，参见“[_a***_]”的时候，他的试卷《刑赏忠厚之至论》中有“皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三”的典故。当时的主考官梅饶臣也是一个大儒，竟然不知道这个典故的出处。于是考试后偷偷问苏轼，你这句话哪抄来的啊？苏轼竟然说：“想当然耳，何必须要有出处！”

由此可见年轻时候的苏轼就很另类了，有一种敢为天下先的气魄。苏轼后来的老师欧阳修知道后评价他说：“此人可谓善读书、善用书，他如文章必独步天下。”后来苏轼果然成为继欧阳修之后，北宋文坛的大咖、领袖。

这一点不仅体现在文章方面，包括“宋词”，唐末以来文人里面对“词”的看法是“词为艳科”，但是苏轼就突破了这一限制，把词从“诗馀”中解放出来，使得宋词成为代表宋朝最高文学成就的样式。

苏轼是一个很有创造性的人物，喜欢标新立异，在各个方面都是这样。例如“东坡肉”和“东坡帽”，他在黄州的时候还自己作蜜酒，定州酿松醪，惠州试桂酒。文艺方面他用蔗滓画石，朱砂写竹。被贬海南的时候自己制墨，结果烧烟的时候差点把房子烧了。

画画方面也与众不同，米芾曾评价他：“苏轼子瞻作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分？曰：竹生时何尝逐节生？”

由此可见，苏轼这样一个不安分的人，即使唐人把路都走绝了，他还是能独辟蹊径出来，于书法上就提出了：书初无意于佳乃佳。这种对书法的主张，同时也掀起了宋代的尚意书风。他曾经很自负的说自己的书法是：我书意造本无法，点画信手烦推求。

这里的关键词是“意”，后来之所以有“尚意”这个概念，也是从这出来的。

到此，以上就是小编对于书法字帖杜甫的问题就介绍到这了，希望介绍关于书法字帖杜甫的3点解答对大家有用。