当代书法家陈鉴,当代书法家陈鉴简介

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于当代书法家陈鉴的问题，于是小编就整理了1个相关介绍当代书法家陈鉴的解答，让我们一起看看吧。【小肉丸懒懒提问时间】《兰亭序》是否出...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于当代书法家陈鉴的问题，于是小编就整理了1个相关介绍当代书法家陈鉴的解答，让我们一起看看吧。

1. 【小肉丸懒懒提问时间】《兰亭序》是否出自王羲之之手？

【小肉丸懒懒提问时间】《兰亭序》是否出自王羲之之手？

王羲之出生在东晋大族士家，本来可以平步青云，做很大的官，可他喜欢逍遥自在，不愿做官。

后来，扬州刺史殷浩与他关系很好，写信劝他出来，他才任职会稽内史。到那里做官，主要还是因为会稽的风景秀丽，可以娱人性情。

王羲之曾经与谢安、孙绰等著名文人40多人到会稽山阴(今浙江绍兴)的兰亭举行宴会。

这些文人在兰亭会上乘兴作诗，共得诗四十首，编成《兰亭集》。王羲之也在酒酣耳热之时，当场挥笔，为诗集作序，写成《兰亭集序》。

这篇作品，共28行，324字，笔飞墨舞，气象万千，历来被认为是我国书法艺术的极品。

《兰亭序》是出自王羲之之手。在东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政***，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文。

王羲之，字逸少，东晋时期书法家，有“书圣”之称。琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广***众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。

據傳《蘭亭集序》是王羲之與謝安，孫綽等四十餘文人墨客相聚會稽山陰蘭亭，飲酒賦詩，共享大自然的美景。群賢畢至，少長鹹集，此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍映帶左右。一觴一詠，亦足以暢敘幽情。王右軍不但書法好，文筆也相當了得，於是公推他來寫這首蘭亭集序。這篇散文交代了時間地點與***，隨後借景抒情，古人雲，死生亦大矣，豈不痛載？

《兰亭序》自然是出自王羲之之手，号称天下第一行书。后世的《兰亭序》多为临摹版本，唐代的冯承素、欧阳询、褚遂良，还有明代的文征明都有临摹过，而真迹却不知所踪。

大家都知道，李世民对王羲之的作品情有独钟，搜罗了王羲之众多作品，唯独还差《兰亭序》，便派人到处寻找打探。其实这幅王羲之书法真迹一直在王家流传，至隋朝七世孙出家为僧，临终前交给了自己的徒弟辩才保管。辩才也是十分爱护，便把《兰亭序》藏在房梁之上。

李世民打探到《兰亭序》的所在，于是请辩才来宫中讲经，给他非常优厚的待遇。李世民后来召见这位辩才顺便问他是否见过这幅作品，都被辩才搪塞过去。李世民没有办法，只好放他回绍兴去了。

房玄龄给李世民出主意，派足智多谋的监察御史萧翼前往定能把《兰亭序》弄到手。于是李世民召见萧翼，萧翼要求李世民拿几幅王羲之的其它作品让他带去，方便与辩才交往，李世民答应了。

萧翼来到绍兴，找到辩才，一来二去，两个人成为莫逆之交。两个人互相交流王羲之的作品，辩才也毫不吝惜地拿出真迹《兰亭序》跟萧翼一起临摹。由于彼此信任，有一次趁辩才不在寺中，这位萧翼就把《兰亭序》给顺走了。辩才得知真相之后抑郁而终。

李世民拿到真迹自然奉为珍宝，并***多份送给大臣们一起鉴赏。李世民后来临终之时跟太子李治交待，要把这幅作品带到墓中陪葬。自此以后，这幅作品从此失传。

现在流传于世间的《兰亭序》都是唐朝，甚至唐以后的临摹版本，其中以唐的版本最为珍贵。而真迹何时能重现人间？就不得而知了。

《兰亭序》是否是王羲之作品，是有争议的，书法界大多数人认为是王羲之作品，因为它毫无疑问是王羲之风格的。争议之处在于缺乏晋韵及确凿史料支持。

《兰亭序》最早由大书法家，王羲之七世孙智永示出，后流入唐太宗之手，备受推崇，令虞世南，欧阳询，褚遂良，冯承素等书法家临摹。公认最得真迹神***的是摹本，卷首有神龙二字，称为神龙本《兰亭序》。北宋定武发现的《兰亭序》石刻，相传为欧阳询摹本，评价也很高。

兰亭序的内容写的是王羲之在会稽山和朋友一起游玩时，趁酒性写下的一篇文章，这个文章不仅十分的有文***，而且文写的也非常的漂亮，于是这部作品就成为了王羲之的佳作，并要求后代好好的珍藏。但是到了七世孙的时候，发生了变化，王羲之的七世孙出家了，法号智永。因为智永没有后代，于是就把这部书法作品交给***保存，逐渐的这部作品流落到了李世民的手中，李世民也酷爱书法，于是就命人把这个作品作为陪葬品一同带入了墓葬。到了五代十国的时候，有一个知名人士温韬。

温韬是一个十分狡诈的人，曾担任耀州节度使，于是就借着职务的便利开始盗墓，唐太宗李世民的昭陵也被这个温韬给洗劫了，掠走了很多王羲之和钟繇的书法真迹，但是这些作品中没有发现《兰亭序》，兰亭序究竟去了哪里也就成为了迷，同时也有人说在乾陵，说武则天和唐高宗李治也十分的喜欢书法，于是就从李世民的陪葬品中把《兰亭序》拿了出来，陪葬在了乾陵但是乾陵现在都还没有打开，这件事是真是***都不得而知。

但是为什么会有人怀疑说是《兰亭序》不是王羲之的作品呢？清代书法家李文田认为《兰亭序》不是王羲之的书法作品，他认为《兰亭序》只是唐代的优秀书法作品，被冠以王羲之之名于是王羲之成为了这篇作品的作者，原因是在这些仿品中没有看到任何王羲之的影子，王羲之所在的年代处于东晋时期，因为汉朝的时候盛行隶书，东晋这个时期处于过渡时期，多少都会有隶书的影子，但是这部作品中没有隶书的影子。于是就认为这个《兰亭序》是唐朝时期的书法作品。

后来的也持有相同的观点，认为这是仿品，原因就是王羲之的真迹非常的少，在加上当时临摹的风气盛行，于是出现了不少的伪造作品，唐朝初年的李世民为了收购书法作品不惜花费重金，于是在这种***下，出现了大量的伪造作品。

1965年，郭沫若根据在南京附近出土的东晋《王兴之夫妇墓志》、《谢鲲墓志》等文物，重提《兰亭序》为伪作，在这年的《文物》杂志上发表了《由王谢墓志的出土论到〈兰亭序〉的真伪》的文章。他论定了“《兰亭序》不仅从书法上来讲有问题，就是从文章上来讲也有问题。“斩钉截铁地断定这篇文章”根本就是伪托的，墨迹就不用说也是***的了。并进而推断它是陈僧智永所书。这样，《兰亭序》不仅字不是王羲之写的，连文章也不是他作的了。郭文发表以后得到了不少人的赞同，他们的主要论据一是序文前后格调不一致。

1***2年8月郭沫若在《新疆出上的晋人写本〈三国志〉残卷》一文中断定：“这个问题，七八年前曾经热烈地辩论过，在我看来，是已经解决了。不仅帖是伪造，连序文也是掺了***的。“其实这一问题，并未得到解决。时至今日，争论仍在进行中。

　　关于《兰亭序》的真伪争论，在我国书学史上将近千年，从来就没有解决过，它已经涉及到了晋朝书体问题，涉及到文字史、书法史、考古学等方面，其重要意义已远远超过了《兰亭序》是否出自王羲之之手本身，有志于祖国文化研究的朋友，不妨去试一试吧！

到此，以上就是小编对于当代书法家陈鉴的问题就介绍到这了，希望介绍关于当代书法家陈鉴的1点解答对大家有用。