日式书法比赛,日式书法比赛有哪些

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于日式书法比赛的问题，于是小编就整理了3个相关介绍日式书法比赛的解答，让我们一起看看吧。日本的书法有什么不同？我国最早的中国书法史...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于日式书法比赛的问题，于是小编就整理了3个相关介绍日式书法比赛的解答，让我们一起看看吧。

1. 日本的书法有什么不同？
2. 我国最早的中国书法史是日本真田但马写的吗？
3. 日本书法史上最高水平的书法家，放到中国大概是什么水平？

日本的书法有什么不同？

日本接触汉字教育少，所以学书法变成是少数。汉字的接触常常只有一个字两个字，可是正因为如此，相对的他们对字的肩架结构比我们更深入。同样一个字他们会反覆的改变它的结构，因此他们对单字的感受性相对深入。比方你到日本去，你会发现他们的招牌文化比国内好得太多。

国内都是捡现成的电脑文字比较多。你看日本的NHK，你会发现他们很多节目的片头文字还是用毛笔写，他们的商标很多也是用汉字设计，很多用毛笔写（他们很多菜单也是用毛笔写）。日本从中国古代学来的礼教社会，日本一直没有放弃。中国从明代以后礼教就式微了，中国经过了多少次的异族统治和战乱。异族统治就是礼教式微的时候，因为要统治必须要压制礼教。第一是礼教，第二是宗教；日本从奈良文化开始就以佛教作为他们的国教。国内又是无神论，礼教宗教的约束都不够，渐渐的文化方面的教育传承自然不及日本严谨。

日本人写书法是一种文化的表征；国会议员到国会报到都要用毛笔字签名，我们是用铅字笔，所以这中间差距很大。对于毛笔字的重视，我们这个社会整体对这方面的约束力相对就是比较薄弱。日本人虽然比较不接触汉字文化，但他们的***名书法也很深入啊！战后他们也有一派的人主张放弃书法教育，但经过论辩最后还是保留下来。现在他们写书法的时间也在减少，也是因为电脑化的影响导致大家写字的时间减少。由于社会认为写书法是一种文化的表征，所以无形的会造就很多人去学习，即使教育没有约束，社会风气的形塑也会造成他们主动的学习。

中国书法与日本书道之比较

现日本的书法称书道，一开始是随着汉字从中国传入而来。古代日本人称书法叫「入木道」或「笔道」，直到江户时代(十七世纪)，才出现「书道」这个名词。据《日本书纪》记载，应神***58年，朝鲜百济国使王仁进献了《论语》十卷、《千字文》一卷，是汉字传人日本的开始。但比它更早的时候，在与中国的交往中已明显知道汉字。是一名叫王仁的到达了日本，带去了系统的汉字和汉文的典籍，因此这算是日本人学汉文的真正开始。后来阿直竣、王仁的子孙到日本后同化为日本人，作为东西文部住在大和、河内之地，任祭扫、出纳等职。到了推古***朝代，日本与隋朝建立了邦交，佛教传入日本，随着留学生和留学僧的归国而带去了中国书法。 僧侣和佛***模仿中国，用毛笔抄录经书，中国的书法也随之在日本展开。日本天台宗始祖最澄和尚从中国返国时，带回了东晋王羲之的书法作品，并将之推广。明治初期，中国人杨守敬来到日本，他将中国的六朝书风传入日本，如同一股春风吹进日本的书道界。于是，日本书道开始由尊重个性、流派传承向注重自由表现的方向发展。圣德太子抄录的「法华经义疏」，就是受中国六朝时代书法风格影响的代表作。

书法源于中国，中国人对自己的书法艺术最有发言权。书法起源于中国的汉字，中国人书写书法把传统古法放在第一位，但在日本书家看来，中国书家是缺乏想象力，中国的传统书法，受历史和现实的羁绊太多，过于局限于传统，以致削弱了个性和浪漫主义的地位。在日本，书法家常常标榜的是自己书法的艺术构思，注入了自己的个性，运用了想象，熔铸了新意。在日本，书者主要突出书者对传统的独特见解、独特意境和自己独特的风格。

　　中国的传统书法与日本的现代书法有着两种不同的审美观。中国的书法好像在看古人的字贴与历代的碑林。好的书法作品在整个书法的完整性来看和作者的基本功来说都应该是无懈可击的，作为艺术作品来说，所表现的形式是尊古继承为先，都非常忠实于传统，书写的作品都经得起考评和推敲。

　　日本的现代书法虽然大体上忠实于传统，但基于其书法历史无文字发源传承，属泊来式认知，对书法的渊源对传统的理解和认识不足，他们的书***底不深，故绝大部分日本书家注重的是突破，意境的表达，不受传统限制，日本书法作品带有再创造的韵味。

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我国最早的中国书法史是日本真田但马写的吗？

真田但马写的《中国书法史》，我十年前就买来看了。内容很丰富，也比较客观。当然从今天的眼光来看，还是有它的局限性，比如最近这二十年出土的碑刻，也是很丰富的资料，对整个书法史有很的补充，这样一来就显得真田但马的《中国书法史》资料不够丰富了。

可以肯定的是，真田但马的《中国书法史》绝对不是最早的。比如唐代的《法书要录》，记述唐代之前的书法作品的，其主要功能是书法资料库与发展历程，同样可以视作唐代书写的中国书法史。

中国古代文化在清末民国时期出现一次大总结，这个总结过程涵养了中国古代文化的方方面面，书法也在其中。比如吕思勉的《中国文字小史》。

日本书法史上最高水平的书法家，放到中国大概是什么水平？

把日本书法史上最高水平的书法家放在中国比较，就要先理一理中国书法史上的人物，才能对日本书法家有较准确的定位。
（图为王羲之初月帖）

从秦丞相创小篆开始算起，以创造性书家为超一流来计，李斯创小篆，程邈创隶书，蔡邕创飞白，张芝创今草，钟繇改革楷书，王羲之改革笔法，一扫汉魏晋隶意。其书为举世楷模，余烈至今一千七百年而不衰。李阳冰潜心小篆，过于李斯。张旭狂草，一泻千里，颜真卿簎隶溶入楷书，横扫姿媚之态，开古朴雍容之先河。此九位超一流书法家，日本诸名家不能抗衡。
（图为赵孟頫书法欣赏）

中国一流书法家中，以王献之为首，王珣，王僧虔智永，羊欣，虞世南，欧阳询，褚遂良，柳公权，苏轼，米芾，蔡襄，赵孟頫，文征明等人，日本三笔三迹之中，也很难***。
（图为王献之书中秋帖）

客观公正的说，空海，橘逸势，嵯峨***，滕原行成，滕原佐里，小野道风，放在中国的话，应该在一流偏下，与二流中上之间。
（图为蹉
峨***书《哭澄上人诗》）很具欧阳询的风格。三笔之一的橘逸势，与另一书法大师空海，作为遣唐使，在中国学习多年，他们的书风直接受中国传统书法的影响。

（图为橘逸势书《伊都内亲王愿文》）

三迹之首，有日本王羲之之称的滕原行成，是日本书法的集大成者，在日本书法史上，其地位最为崇高。

（图为滕原行成书白氏诗卷）

滕原行成与另外三迹之一的小野道风，以他们的书法水平放在中国而论，处于一流偏下是说没有问题的。
（图为小野道风书《玉泉铭》

在日本，三笔三迹被称为书法圣人。而我们的书圣王羲之，在日本的地位，超乎我们的想象。日本人对王羲之的崇敬，是真正的五体投地。他们对王羲之行礼，要双膝跪地，叩头着地，双掌爬地，是为五体投地。这样的大礼，表现出他们对传统中国文化的尊敬。是发于内心深处的敬。
（图为空海书《金刚般若经开题残卷》）

反观现在的我们，怀疑王羲之的人，别说敬畏之心没有。各种轻慢的语言……自己的宝藏不珍惜，想想都痛心

到此，以上就是小编对于日式书法比赛的问题就介绍到这了，希望介绍关于日式书法比赛的3点解答对大家有用。