谢灵运书法字帖,谢灵运书法字帖图片

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于谢灵运书法字帖的问题，于是小编就整理了1个相关介绍谢灵运书法字帖的解答，让我们一起看看吧。“二王”父子书法为何形成两派？后人传承...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于谢灵运书法字帖的问题，于是小编就整理了1个相关介绍谢灵运书法字帖的解答，让我们一起看看吧。

1. “二王”父子书法为何形成两派？后人传承哪一派为主流？

“二王”父子书法为何形成两派？后人传承哪一派为主流？

“二王”父子书法为何形成两派？后人传承哪一派为主流？

说起“二王”，基本都知道，是指的王羲之、王献之父子俩。简称“羲献父子”。

都知道，王羲之的行书，是一绝，他写的《兰亭序》，被后人誉为“天下第一行书”，确切的说，是唐太宗李世民一手认定的，因为非常崇拜王羲之。

纵观王羲之的书法，主要的特点就是：笔画与结构内敛，这样就形成一种清秀俊朗的风格，文人气息很浓，一股书卷气。

王羲之的草书，也是极负盛名，比如《十七帖》，笔画之间牵丝回转，一气呵成。

那么，王羲之的儿子，王献之，情况就不同了。

王献之是王羲之的第七子，从小就表现出一种创新的精神气质，时常“启发”父亲王羲之要对书法进行“变通”，但是，王羲之岂能随便把自己的书体说变就变呢。

王献之的书法，就一开始与父亲略有不同，他的书法，正好与王羲之相反，表现出一种“外拓”的气势。

外拓，使得书风纵放洒脱，笔画圆转，写起来好像是很随意似的，是一种表现奔放恣肆的形式所在。

这样一来，父子俩的书风，就成了风格不同的两派。

💔“二王”书法为何分为两派？——这本身就是要批判的问题。

💔后人传承哪一派为主？——前面一问是错的，这一问，就无从谈起。

鉴于小编估计是在问行书的几个流派问题，我换一个角度回答问题：认识“二王”书法；行书的几个流派。

🇨🇳认识“二王书法”。

“二王”书法包括：书圣王羲之“内擫”书法和“亚圣”王献之“外拓”书法，二者是不可分割的整体，故后世称之为“二王书法”。分为两派，更是无稽之谈。

🇨🇳行书的三个流派：

第一：“二王”体系：王羲之创造性吸收了魏晋之前书法之精粹，逐步完善、整理，形成了“一搨而下”的书法，笔势让左侧右，遒劲俊美，后传法于王献之，逐步形成了千古书法之正脉，千古法则。后世书法家无不从“二王”书法中，汲取营养。毫不夸张地说，取法、得法一点点，都能开宗立派。

第二：颜真卿体系：引篆籀笔法到行书中，藏头护尾，汲取民间书法的营养，强调书法的写意性，对后世形象巨大，苏黄米、王铎等大书家就是这一派的传承者。

第三：魏碑体行书：出现时间较晚，主要集中在清代，特产是晚清，代表人物：溥山、康有为等。

二王即王羲之王献之父子，二人均在行书上造诣颇深。二人书法地位在不同时代均不相同，东晋时期，王献之书法地位要盖过其父亲王羲之，但是南北朝梁武帝大力推崇王羲之书法成就，从那时的梁朝起，兴起了第一波学习“大王”书法的风潮，王羲之的地位开始掩盖其儿子王献之。后来到了唐朝，唐太宗李世民特别喜欢王羲之的书法，对其《兰亭序》赞不绝口，认为这是天下第一行书，并推崇王羲之为书圣，此时的王羲之地位远远超过王献之，而后人便均以王羲之行书为楷模，以《兰亭序》为样本，后人传承的也大多是王羲之流派。

王羲之老家是山东临沂，后迁居到山阴。为现在的浙江绍兴，是东晋伟大的书法家，被后人尊为书圣，他的儿子王献之跟随父亲练习书法，胸有大志，别有一体，他的行书草书比王羲之略胜一筹，因为王献之的思想内涵比较丰富，真可是千古不朽，万世流传。

王羲之与王献之在书法史上并称 二王 ,其二人书风的区别在于王献之书法中篆隶古法的不传,并由此带来的二人书法风格的巨大不同。

一遒媚劲健,骨力追风。

一潇洒飘逸,不衫不履。

书法作品一神品、一逸品,分别代表了儒道两家的最高审美理想,所以说从某种意义上二者又不存在可比性。

但在文学上人们似乎更强调风骨,这或许对我们来比较二王的书风问题是一个启示。

王羲之七岁学书，师从卫夫人，临习的是他的前辈钟繇、张芝。

后来，周游各地，将李斯、梁鹄、蔡邕、张昶等人的“传统”融会贯通，这才有了王羲之自己的独特风格。

王羲之的书法作品很丰富，除《兰亭序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《乐毅论》、《黄庭经》等。

其书法主要特点是平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：“飘若游云，矫苔惊蛇”，王羲之的书法是极美的。

王献之字子敬，浙江绍兴人。官至中书令，故世称大令，为羲之第七子。幼时从他父亲学书，后来取法张芝，别创新法，自创一格，与父齐名，人称“二王”。

到此，以上就是小编对于谢灵运书法字帖的问题就介绍到这了，希望介绍关于谢灵运书法字帖的1点解答对大家有用。