古往今来字帖书法,古往今来字帖书法图片

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古往今来字帖书法的问题，于是小编就整理了1个相关介绍古往今来字帖书法的解答，让我们一起看看吧。写字和写书法有区别吗？我这字叫书法...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古往今来字帖书法的问题，于是小编就整理了1个相关介绍古往今来字帖书法的解答，让我们一起看看吧。

1. 写字和写书法有区别吗？我这字叫书法吗？

写字和写书法有区别吗？我这字叫书法吗？

老实说，写字与书法从大局上没有区别，所谓法，就是方法，技术，写字写的如法，就是书"法"，写的差，就是字，只不过不入法则而已。从另一方面，写字，就隐含法则，是书法的通俗称谓。但从书法引申的书理与精神层面，写字就不能完全涵盖的了的了。书法涵盖的层面较为立体和多面，字形优美只是一个方面，精神、境界、情趣、怀抱、品格、意向、艺术追求，甚至从形而上的道的参悟，都是书法之涉及。书法是精神世界的一种载体，亦能通过书法进入到人格的升华与陶冶，也能通过书法长养性命之道，从而进入精神世界的自在解脱。最显著的一个特别之处在于，书法能引人入静，进入道家所说的"无为"领域。前辈书家说"书乃无意于佳乃佳"，这与"无为无不为"是一个意思。故而书写过程就是一个内心合乎与道的绽放。是《金刚经》所言"应无所住而生其心"，是不能故意设计、安排、布置，一动此念，即为下品！一般人也许看不出来，但书法高手一望而知。有些书家追求创新与个性，这种人为的行为却是有为的层次，从书法的高水准看，是旁门左道。比如清朝书家郑板桥，其书家"个性"夺人眼目，但是尚属小乘，不入圣流，没有将"个性"这种百练钢化成无相之绕指柔，所谓大言希声，大辨若讷，大巧若拙，大象无形，从书道而言，彰显"个性"很容易，只要学会不要脸，敢于脱裤子人前跳舞，写几把如新楷之流的丑书就可以，再借人脉炒炒，就够够的了。但若想羚羊挂角，无迹可寻如于佑仁之辈，怕就露怯！近年来前道协主席任法融书法横亘江湖，字因人贵，但以此看其修为，连道门都未入，观其字则识其心，一门外汉而已，是另外一种介乎江湖体与丑书之间的书体，予称之为弹簧体，与旭宇之新楷，范曾之"屎壳郎体"，"射书"并称东丑西颠南狂北怪，勉强叫写字，与法尚远，与道背驰耳。

晋之右军醉书兰亭，唐之鲁公悲撰祭文，发乎于情，止乎于法，从容于道，任乎与心。此乃书法之甚深境界。今观你之字，尚属学步，你我也不过五十笑百而已，特附末学临作与习作几页，以博笑耳！

个人认为，您写的这两幅字不是书法。但可以叫做写字。

1、抛开写字的水平高低不说，就书法的形式上看，书法上没有这样横排着写的，不规范也不说，最起码不是完整的书法作品，没有落款，不知道是谁写的；

2、再说没有印章，也不算完整。

写字✍是书法的基础或称基础状态，书法是写字的升华或称高级状态。

先打个比方说说写字。

写字譬如盖房，可以是盖茅屋草舍，可以是打窑搭棚，也可以是盖个土坯平房，基本的要求是只要勉强能遮风挡雨住人即可。

写字要有间架结构，要看上去基本端正，要能够让人认识，要基本上能够表情达意，尽量没有错别字，这就都叫写字。写得好点的，看得比较顺眼儿的，可以誊抄公文，记录档案，刷写标语，更换板报，我们说这就是写字匠，是用写字来作为工作内容，或以为人写字谋取工资收入，养家糊口维持生活。这就是写字的实用状态的具体体现，也是写字的初中级阶段。

再打个比方来说一下书法。

书法也好比是盖房，但是比较复杂得多。不仅要具备房屋的一般实用功能，更要在内外形式结构等各方面突出艺术美感和质地品位，也可能是一般的建筑物，可能叫法儿也不一样，比方说亭台楼阁，宫馆殿堂，因为与众不同，别具一格，建筑就上升为艺术。

同理，一个书法家的书法水平达到一定程度之后，书法也使写字上升为艺术，跳出了一般写字的束缚，艺术与人格精神相通，与性灵修养喜好相通，可以反映出书法家的个体特性和精神风貌。这也就使书法有了自己的独特风格和面貌。也只有到了这个状态，才是真正意义上的书法作品，写字匠才脱颖而出成为书法家。

到此，以上就是小编对于古往今来字帖书法的问题就介绍到这了，希望介绍关于古往今来字帖书法的1点解答对大家有用。