朝鲜书法字帖,朝鲜书法字帖图片

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于朝鲜书法字帖的问题，于是小编就整理了3个相关介绍朝鲜书法字帖的解答，让我们一起看看吧。少儿学书法，可以学习类似《好大王碑》那样字...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于朝鲜书法字帖的问题，于是小编就整理了3个相关介绍朝鲜书法字帖的解答，让我们一起看看吧。

1. 少儿学书法，可以学习类似《好大王碑》那样字形稚拙的书法吗？
2. 你认为赵孟頫临摹的《圣教序》和其他书法家临摹的相比是否最佳？
3. 书法初学者学赵体好吗？

少儿学书法，可以学习类似《好大王碑》那样字形稚拙的书法吗？

大家好，我是心墨，今天我来谈谈“少儿学书法，能不能学像好大王碑一样稚拙的书法”这个问题，首先，我认为提问者说的很准确，把好大王这样的书法以“稚拙”两个字评价极为精妙。但适不适合孩子学我以两个方面来论述：

一，好大王碑的稚拙不是法的简单，而是取法高古，孩子学不来

好大王大头儿子似的头大脚短的写法取法高古，来源于钟繇等书家，不是随意书之，孩子学不了

二，好大王苍茫古拙写法，需要用大篆金文的笔法，孩子写不了

逆锋顶纸，提中有按，按中有提的大篆金文写法，孩子做不到。

很高兴回答您的问题

少儿学书法一般有两种情况:一种是初学书法的少儿；一种是有书法基础的少儿。

先说说初学书法的少儿，不适合学《好大王碑》。《好大王碑》建立于东晋 ，距今已有一千五百多年的历史。一方面由于此碑严重风化，碑文斑驳陆离，传世拓本有不少是经过后来修补而成；另外一方面由于此碑属于古茂朴拙，气势恢宏，点画疏散，虽然方型，但是不规则，四周宽窄不等。因此，不适合初学书法的少儿。因为少儿形象记忆和运动记忆特别强，所以特别容易形成非常牢固的书写习惯。再回到规范汉字书写的时候就会形成一种不伦不类的书写。

另外，《好大王碑》独特的用笔造就了风格独特的线条，而由这种线条构成的单字，一个个似闲云野鹤，这一方面也是不适合初学书法的少儿学习的。

再说说有书法基础的少儿，他们对书法的秀美、飘逸、规整、端庄、秀润、沉稳等等，有了一定的认识。而且这类型的美都更多的在日常生活中感官的到，也可以体会的到。可以通过老师的引导加深对美的认识。比如《好大王碑》这类型的古朴、憨厚、朴拙、天然、真趣另类之美。同时又引导他们对历史探索的兴趣，一举多得。

我个人的观点是，没有书法基础的少儿不适合，有书法基础的少儿可以学习。

少儿学书法，建议不先学《好大王碑》

一，《好大王碑》的基本概况和艺术特征

此碑是是义熙十年（公元414年）所立。

清光绪三年（1877年左右）出土于吉林省集安县。（图一、二、三）全称《高勾丽广开土境平安好大王碑》，碑高6.39米，由一块天然岩石加工后刻成，四面宽窄不一，共计1775字，目前是我国现存最大的石碑之一，（图四）出土以来倍受瞩目，是高勾丽王朝长寿王为其父永乐大王的而立，碑文记叙了永乐王的丰功伟绩，中外学者都对其做了大量的学术研究，并对其艺术价值给予充分的肯定。此碑发现较晚，清之前历代书法家都没有研习过此碑，该碑巨大，故拓本弥足珍贵。书体属于隶书范畴，书风介乎于楷隶之间，古朴自然，气势恢宏，天真烂漫是其艺术特征，和传统意义上的汉碑隶书不同，缺少汉隶中蚕头雁尾的特征变化。该碑承袭了篆书用笔，古朴纯厚、一任自然之态，已成为当今书家创作中借鉴的原素之一。此碑结字或大或小，长短不一，用笔涩劲，圆浑凝重，恢宏气象少儿很难把握，（图五、六），更多的是笨拙及缺少该碑巧的表现。原因是汉碑基础不牢。

二，隶书学习最好的途径是汉碑

学习书法，隶书是最好的入门途径，隶书至东汉已完全成熟，它上承篆书，下接行楷，是书法学习绕不过去的必修课。傅山云：楷书不知篆隶之变，任写到妙处，终是俗格，可见学习隶书的重要性。汉碑传世经典众多且成熟完备，如《乙瑛碑》（图七），《华山碑》（图八）、《曹全碑》（图九）等都可做为书法学习和入门的法帖，打好汉碑的坚实基础，对汉碑体系了解感悟后，再学习《好大王碑》就得心应手了。

我觉得，少儿学习毛笔书法，如果单纯出于培养兴趣爱好，学哪个帖都可以，因为，毛笔书法属于艺术化书写技艺范畴，与平时使用硬笔抄写作业没有关系，况且，不可能总练这一个帖，或者说不是专工一种字体，日后如何发展暂时还无法确定。

《好大王碑》字体古拙方整，笔法圆润单调，主要以中锋用笔为主，字体造型***用篆隶结合的方法……起止处和转折的地方，笔法动作、行笔节奏与速度，少儿很难理解透彻，学此帖对于初学者而言，练习执笔法、运笔法是完全可以的，毕竟比画写线段和“盘香纹”有意思。

值得注意的是，少儿自控能力差，书法内涵也不懂，从它入手并不是很好的选择，弄不好容易养成画字的习惯，写成丑书。所以，练习此帖时间不宜过长，见好就收，立即转学别的字体，以免产生副作用，把手法练坏了。

我认为，少儿学习书法，起步入门阶段，还是应该走正宗的传统书法之路，正规系统的学习工整隽秀、端庄峻美一路的字帖或碑帖，不要选学过于古拙一路的原生态式的写法，禁忌接触“丑书”。

以上是我的见解，仅供参考。

少儿学书法不宜从《好大王碑》学起，《好大王碑》看似稚拙，其实没有一定功底的人很难写好，《好大王碑》有周秦篆籀之遗意，不宜于初学，因此少儿还是从楷书、隶书入手为好。

你认为赵孟頫临摹的《圣教序》和其他书法家临摹的相比是否最佳？

赵孟頫临《聖教序》最佳比之其它书家？

从临摹作品看，比其原帖更加温清活脱，具逸致，逸韵，未脱自己风格，皆知赵孟頫是承接启后魏晋风度的关健人物，我们以发展观点来分析，赵孟頫临的这份圣教序，更加灿烂魅力，原来是集字而成圣教碑文，属于匠人而为，而赵孟頫之临是有自己的性情，活生生的文人情趣，以及具有高度的艺术情怀，大家知道赵孟頫书画精绝，禀赋具成，他在继承过程，实居超迈之艺境，其书墨从形貌意态上已经不是纯魏晋风格，而是继承了魏晋风度的神韵而独出机杼，成为自己的风致，将钟王的神韵神契于自己灵魂中。可以曰之为超越了钟王，钟王作为魏晋风格之代表，作为神而被崇拜了几千年，到清代中晚期被颠覆，那么到元代文化艺术很长时间没有发展，赵孟頫担起了拯救了魏晋唐宋之书脉，而是从钟王书法之源头开始，他不单单是继承发扬，依然创新成自己的书法风格，大家看看他的正楷既不是魏晋钟王形状，也不是唐宋诸家的楷貌，而是具有自己的如花似玉之温润温清温和之美女插花式的书法，不要小看赵孟頫的柔顺书之面貌，而是棉里裹银钩，最为代表儒家文化之柔刚兼济，试问从元代至今，能否有第二个赵孟頫书之魅力吗？

闲赋情致，从赵孟頫临圣教开说，其韵更胜原帖之作。其特点，温润闲雅，与晋具化，得以出新。

古人宋濂云：“赵有三变，初临思陵，中习钟王，晚乃学李邕”。其被后人争论不休，皆因书奴而盖之，其实不然，美就是美，丑陋永远
不会……。既然赵孟頫是奴书，那么我敢当以媚俗之言而评析。由此可知其成就很高，至于与其他书家比较，感觉各有风***，无可比拟，若吾辈能看出谁好谁不好，那么做为一介爱好者，肯定是一千个莎土比亚笔下的哈莫雷他。

谢谢邀请！

赵孟頫自五岁起就开始学书，自幼天资高迈，读书过目成诵，为文操笔立就，功力过人，可谓对书法的酷爱达到情有独钟的地步。善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世，有称“赵魏公字好学甚勤，羲献帖凡临数百遍，盛名光照四海”之说，被称为“元人冠冕”。

赵孟頫书法承袭二王，圆润秀媚、浑厚潇洒、神***熠熠，风格或舒展放松，或端庄肃穆，或雄茫苍健。他临摹的《圣教序》有怀仁集字《王㠖之圣教序》的劲势与韵致，更融入个人的圆润遒劲，他临过《[_a***_]》多遍，深得王㠖之笔意技法，虽有人临过《圣教序》，但胜过赵孟頫的还未见记载。元鲜于枢《困学斋集》称：“子昂篆，隶、真、行、颠草为当代第一，小楷又为子昂诸书第一”。其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟、世称“赵体”，与颜真卿、柳公权、欧阳询并称为楷书“四大家”不为过之！

世人只道赵字婉转流利，却不知其外秀内刚，六十岁以后作品更是老辣厚重，绝无柔媚之气。

古有“元赵子昂以书法称雄一世，落笔如风雨，一日能书一万字”之说。

赵孟頫能在书法上获得如此成就，是和他善于吸取别人的长处分不开的，特别是临二王书体己惟妙惟肖，尤为可贵的是宋元时代的书法家多数只擅长行、草体，而赵孟頫却能精究各体。赵孟頫的字在朝鲜、日本非常风行。

谢谢邀请。我个人认为赵孟頫所临《圣教序》的笔法，字形结构和章法行气和原刻本《怀仁集王羲之书圣教序》相比，是一个相当好的临本。从下面第1-5张赵孟頫所临《圣教序》图片可以看出：其笔法相当精到，字形结构和原刻本酷似，不过从用笔上看还是留有赵孟頫自己用笔特有的痕迹，从行气上看更为连贯流畅。但若拿赵孟頫所临《圣教序》和王铎所临《圣教序》相比，我更喜欢王铎的临本，从下面第6-10张图片看出，我个人以为王铎的临本用笔更为厚实，用墨也不乏特色，精神气质更接近王羲之书法的精髓。

赵孟頫所临集王圣教序，确实很棒。但，是不是最好的呢？俗话说，文无第一，武无第二。现在研究赵临圣教序，觉得它好，无以复加了。哪天又来把玩另一名家所临圣教序，又觉得都不如它。所以很难说哪家第一。

赵临圣教序，在有一个方面可以说最。那就是它最忠实地临写，临得最像。字形像，笔意像，神态也像。我个人觉得是这样，不知是否有偏颇？

毫无置疑，赵孟頫临摹的《圣教序》肯定是所有书家中最好的，没有之一。

自赵孟頫所临的《圣教序》一出，便给干枯瘦硬的原碑刻赋予了血肉、穿上了人文外衣，让人回味无穷。

从此帖的风格中可以看出，这是赵孟頫中晚年作品，与《闲居赋》处于同一时期，是间于前期丰腴和后期瘦硬的变法力作。这一期间是赵孟頫创作的鼎盛，功力深湛、内力与招式配合无隙、开合转换由心，就是映照启功先生所说的“透过刀锋看笔锋”的最佳范作。

赵孟頫所有的临摹之作，有别于各巨擘名手的“熟帖而生临”重于突出自家面目;也别于“熟帖而熟临”的泛泛众俗，是化有形为无迹可寻的“熟临之生帖”;是返璞归真诠释原作精粹的臻于至善之仙品。

以上，我们或许能从赵孟頫临的《圣教序》个中去体会一二！

[临池管窥]谢谢阅览！

书法初学者学赵体好吗？

赵孟頫的书法，是非常适合初学者学习的书体。赵孟頫楷书遒劲刚健，典雅大方，而且拥有众多的楷行隶草篆诸体墨迹字帖，能够系统完整的从他一家之中深入的学习。这一点是其他古代书法家都不俱备的有利条件。

我们可以先从他的大小篆，楷，隶，章草，草书六体千字文这本字帖开始，楷书，隶书，篆书，都可以作为入门的书体。

入门级学习主要练习手对笔的控制。当能稳健的控制好笔以后，则以练习点画结构的精准为目标。他的楷书字帖有《三门记》，《妙严寺》，《胆巴碑》等。行书字帖极其丰富《洛神赋》，《前后赤壁赋》，《嵇叔夜与山巨源绝交书》，《归去来兮》……几十部行书字帖。草书有千字文数种版本。

学习赵孟頫书法的人都有这样的体会。便是他的书法很快就能入门。而且越学兴趣越浓。这是因为他的字帖***极其丰富。初学者专攻于一家，能较快的领悟出笔法的道理，很快的提高自己的书法水平。

由于现代一些人莫名其妙的观点，认为赵孟頫的书法俗气，妍媚娇柔，总是在挑赵孟頫的毛笔，包括他的出身问题都拿来说事。人云亦云，把自己放在道德的制高点，持这种观点的人其实很幼稚。不必在意他们的说辞。

到此，以上就是小编对于朝鲜书法字帖的问题就介绍到这了，希望介绍关于朝鲜书法字帖的3点解答对大家有用。